Archivo del autor

María Elvira Roca Barea – “Lutero y su mundo”

29 de mayo de 2018




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100 días de soledad

20 de marzo de 2018

https://www.filmaffinity.com/es/film671559.html

Sinopsis
José Díaz se recluye en su cabaña en el Parque Natural de Redes (Asturias) durante un largo periodo de cien días, siendo autosuficiente y desconectándose absolutamente del mundo real y sus avances. No tiene electricidad, ni móvil, ni televisión, ni ordenador, ni reloj… Sólo el hombre con la naturaleza. (FILMAFFINITY)

Críticas

“Una película de enorme belleza, donde José Díaz muestra eficacia a la hora de filmar y honestidad en el momento de transmitir sus sensaciones (…) Y con un notable equilibrio entre los textos a cámara y en off”

Javier Ocaña: Diario El País

“No es tanto una película sobre la naturaleza en un parque asturiano como sobre la pérdida (…) el director acierta a componer un tan ingenuo como delicado poema sobre todo aquello que nos falta (…) Puntuación: ★★★ (sobre 5)

Luis Martínez: Diario El Mundo

“Una vez testada la capacidad del primerizo director y confeso explorador para capturar la vida salvaje, el documental pasa en realidad a definirse como un relato excepcional sobre la soledad y la reflexión. (…) Puntuación: ★★★★ (sobre 5)

Santiago Alverú: Cinemanía

“Propuesta insólita la de José Diaz (…) recuerda a ratos la deliciosa ‘Dersu Uzala’ (Akira Kurosawa, 1975), y que adquiere en sus momentos nocturnos, a la luz de la linterna y con el silbar del viento, tintes de terror. (…) Puntuación: ★★★ (sobre 5)

Los musulmanes de Oviedo piden terreno para una nueva mezquita

14 de marzo de 2018

Noticias de Oviedo

La comunidad islámica traslada al Principado y el Ayuntamiento su deseo de disponer de “un espacio más amplio” y de cementerios adaptados

L. Blanco 14.03.2018 | 11:22

La mezquita de la calle Aurora de Albornoz, durante un encuentro entre musulmanes y cristianos el año pasado.
IRMA COLLÍN
Fotos de la noticia
La casa de los musulmanes ovetenses se queda pequeña. La comunidad islámica de Asturias aspira a conseguir un nuevo espacio en el que construir una nueva instalación “más amplia”. Las actuales dependencias de La Florida, equipadas en dos fases llevadas a cabo en los años 1999 y 2003, carecen de suficiente capacidad para dar servicio a los alrededor de 2.500 personas que profesan el Islam en Oviedo.

El colectivo presidido por el médico sirio Yahia Zanabili está redoblando sus esfuerzos para hacer ver a las administraciones las necesidades de los musulmanes de la ciudad y otras localidades vecinas. En el último mes, la comunidad islámica mantuvo reuniones con el alcalde de Oviedo, Wenceslao López, y el consejero de Presidencia, Guillermo Martínez. Zanabili salió satisfecho de ambas citas, pero negó interés en imponer nada. “No exigimos nada, pero si pueden ayudarnos estaremos muy agradecidos”, puntualiza el dirigente.

La comunidad centró sus peticiones en tres puntos. En primer lugar, desea disponer de una nueva mezquita más grande en la que poder acoger su intensa actividad. “Los viernes no hay sitio para rezar”, explica el presidente, recordando que el local de la calle Aurora de Albornoz de La Florida también acoge otras actividades. “Lo utilizamos para impartir clases de español y de árabe, así como clases de religión los fines de semana”, explica.

Las alternativas que barajan para conseguir una nueva casa son muy variadas. “Estamos abiertos a recibir un local, un edificio para reformar o una parcela en la que construir por nuestros medios la nueva sede”, indica en relación a unas peticiones que, según el presidente, el Ayuntamiento prometió estudiar cuando se acometa la revisión del Plan General de Ordenación.

Otra demanda histórica es la de disponer de un cementerio adecuado para musulmanes en Oviedo. El camposanto municipal carece de baños para lavar los cuerpos como es tradición entre la población islámica, así como de nichos orientados hacia La Meca como manda esta religión. “Sabemos de muchos casos en los que los fallecidos son llevados al país de origen, con el gasto que conlleva, para cumplir con el Islam”,

La satisfacción del tercero de los ruegos más relevantes para la comunidad corresponde a la administración regional. El objetivo de la colonia islámica en la región es hacer realidad, cuando sea viable, la posibilidad de elegir el Islam como asignatura alternativa, como ocurre con otras creencias. “Nos gustaría que los alumnos de todos los centros educativos de Asturias dispongan de la posibilidad de marcar una casilla para recibir la asignatura de religión católica, judía, islámica o evangélica”, indica Yahia Zanabili, recordando que esta posibilidad ya existe en otras comunidades de España. “En Andalucía, Cataluña y el País Vasco es una realidad”, reivindica el hombre, que llegó hace casi medio siglo al Principado.

FUENTE:
http://www.lne.es/oviedo/2018/03/14/musulmanes-desbordan-mezquita-florida-piden/2253088.html

Presentación del libro “Contra Zizek” en la Fundación Gustavo Bueno, en Oviedo

16 de julio de 2017

Presentación del libro “Contra Zizek” en la Fundación Gustavo Bueno, en Oviedo





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Julen Robledo comenta su libro “Contra Zizek”



Materialismo filosófico y Ego trascendental

11 de julio de 2017

Materialismo filosófico y Ego trascendental



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Gustavo Bueno, El Ego trascendental 1




Gustavo Bueno, El Ego trascendental 2




Julen Robledo – El Ego trascendental en Slavoj Zizek


Un médico deja claro que no es posible el cambio de sexo

29 de marzo de 2017

Un médico deja claro que no es posible el cambio de sexo
29/03/17por Noticias Rápidas

[religionconfidencial.com] El médico Jaime Vierna, patólogo del hospital “Virgen de los Lirios” de Alcoy, y máster en bioética por la Universidad Católica de Valencia, escribe una carta a los transexuales, que ha enviado a Religión Confidencial, desde el más profundo respeto pero alertando de posibles decepciones.
“En 1979 dirigió José Luis Garci una película casi olvidada que tituló “Las verdes praderas”. Contaba la historia de un hombre que, en su aspiración por alcanzar una posición social que le prometía una vida despreocupada y feliz, sacrificó cuanto fue necesario. Alcanzó, finalmente, el objeto de su deseo, y descubrió entonces que la realidad no se correspondía con lo que él había esperado: había corrido tras un señuelo, y al final del largo camino se encontraba sólo con la decepción y el dolor por las ocasiones de felicidad perdidas. El argumento quedaba resumido en el lamento del protagonista: -¡”Me han engañado, coño! ¡Me han engañado!”.

La enseñanza de esta película es aplicable a infinidad de situaciones reales de nuestra vida, pero me viene a la cabeza estos días con insistencia cuando considero la condición “transexual”, levantada recientemente como bandera de concepciones sociales encontradas. Ahora, cuando se atenúan ya los ecos de la refriega, quisiera considerar despacio la situación de esas personas que no se encuentran “en casa” con su cuerpo masculino o femenino, y buscan la manera de cambiar las cosas. Por respeto a ellos y a su dolor quizá merezca la pena considerar las cosas con cierto detenimiento, no vayan a encontrarse, al final de un camino profundamente traumático, repitiendo el lamento del protagonista de “Las verdes praderas”.

¿Qué les ofrecemos hoy a estas personas para mejorar su situación? En esencia, hormonas y cirugía. De los cuatro aspectos de la diferenciación sexual –cromosómico, hormonal, genital y psíquico-, esos tratamientos persiguen adaptar dos de ellos al último. Evidentemente, la dimensión cromosómica del sexo resulta, para nuestras posibilidades, “incorregible”, pero las hormonas proporcionan los caracteres sexuales secundarios deseados, y la cirugía sustituye un pecho prominente por otro plano, y elimina los órganos genitales vividos como “ajenos” para sustituirlos por otros, acordes con el sentimiento de la persona (ya que, como sabemos, los hombres tienen pene y las mujeres tienen vulva).

Preparación del cambio de sexo

Sólo que resolver esta “fractura” de la persona no es tarea fácil, y ni siquiera es cierto que así vayamos a conseguirlo. La cirugía de cambio de sexo no es un procedimiento menor: exige una preparación previa, física y psíquica, físicamente costosa y humanamente traumática, y, tras exponerse a riesgos de salud nada desdeñables, se alcanza, en el mejor de los casos, sólo la “apariencia” de los genitales deseados. Que resultan, además, disfuncionales, y que van a condenar a esta persona a la esterilidad: una sexualidad herida.

Los nuevos órganos genitales no son lo deseado por el paciente, no resuelve su situación. Y, frecuentemente, tras ese largo y complicado proceso en busca de la plenitud, se encuentran donde no querían. Y, lo que es peor: sin espacio para el arrepentimiento, sin billete de vuelta. Hay algunos ejemplos dramáticos en los que la propia persona (el interesado, la víctima) ha optado por eliminarse físicamente, más incapaz que antes de reconciliarse con su nuevo estado.

Camino sin retorno

Verdaderamente, si nos enfrentamos a este problema con los ojos abiertos y sin prejuicios, con sincero deseo de ayudar, tenemos que reconocer que lo que se les ofrece ahora a los transexuales es una mala solución. Y la razón es que los órganos sexuales no son la causa del problema. Son sólo la manifestación exterior de una realidad más profunda, que se enraíza en el núcleo del ser de esa persona, y a la que no podemos acceder. Por eso no funciona: porque eliminar una manifestación no elimina lo manifestado en ella. Por eso no conseguimos transformar a un hombre en una mujer, sólo podemos transformarlo en un hombre afeminado y mutilado; y a una mujer no podemos convertirla en un hombre, sino en una mujer virilizada y mutilada. En ambos casos, la imposibilidad de una plenitud humana, la imposibilidad de la felicidad.

Debemos preguntarnos si es ésa la única posibilidad, si no es posible aspirar a otra cosa, aspirar a más. Debemos preguntarnos si no podríamos actuar, en primer lugar, sobre la dimensión psíquica, la única dimensión, al fin y al cabo, originariamente discordante. De la misma manera que actuamos en otros casos de disociación psicosomática. Sé que en algunos lugares se ha empezado por prohibir esa posibilidad, pero creo que no lo han pensado bien, y que se merece una consideración detenida y sin prevenciones.

En primer lugar, porque no conduce a un camino sin retorno como en el caso de la cirugía, y deja espacio para el arrepentimiento -algo profundamente humano, no lo olvidemos-; en segundo lugar, porque no cierra ningún otro camino si los resultados no son satisfactorios -no excluye, por tanto la misma cirugía, llegado el caso-; y, en tercer lugar, porque es lo único aceptable para la larga tradición médica que nos dice que debe elegirse la posibilidad menos lesiva, el mal menor. El clásico Primum, non nocere – “lo primero, no dañar”- de nuestro clásicos: lo que nuestros bioéticos llaman ahora principio de no-maleficencia: no poner las cosas peor”.
FUENTE:
http://adelantelafe.com/medico-deja-claro-no-posible-cambio-sexo/

…”el Presidente”… y su “marido”….

29 de marzo de 2017

El primer Ministro de Luxemburgo recibido en el Vaticano junto a SU “MARIDO”
28/03/17por Noticias Rápidas

El pasado 24 de marzo se celebró un encuentro del papa Francisco con 27 líderes del mundo con motivo del 60 aniversario del Tratado de Roma, en él se pudo ver esta “curiosa” estampa del primer ministro de Luxemburgo, Xavier Bettel, conocido activista pro sodomía, junto a su “marido“.

Atento a este cuanto menos “extraño” suceso en el mismísimo Vaticano, Pablo Iglesias se ha apresurado a resaltarlo

Pablo Iglesias ✔ @Pablo_Iglesias_
Xavier Bettel, primer ministro de Luxemburgo, recibido en el Vaticano junto a su marido. Y aquí Cañizares dice que los gays van al infierno🙈
20:47 – 24 Mar 2017
2.853 2.853 Retweets 3.163 3.163 me gusta
Foto de archivo. Xabier Bettel con su “marido”

FUENTE:
http://adelantelafe.com/primer-ministro-luxemburgo-recibido-vaticano-junto-marido/
http://nonpossumus-vcr.blogspot.com.es/2017/03/otra-mas-del-papa-francisco-demoledor-y.html

el Colegio de Pediatras y la “Ideologia de género”

7 de marzo de 2017

La ideología de género se basa en la facultad humana de la libertad, que no tiene origen genético.


El Colegio Americano de Pediatras, encabezado por su presidenta, Michelle A. Cretella; su vicepresidente, Quentin Van Meter y con el apoyo de Paul McHugh, antiguo jefe de Psiquiatría del Hospital Clínico John Hopkins, ha realizado un estudio en el que se abordan los peligros de la transexualidad y de la ideología de género, haciendo especial hincapié en la transexualidad infantil.

El estudio final será publicado a finales de verano, sin embargo, los doctores han adelantado 8 de los puntos fundamentales en los que se basa el estudio. Bajo el título “La ideología de género perjudica a los niños”, el Colegio Americano de Pediatras desmonta, paso a paso, la transexualidad infantil, condenando la normalización de la transexualidad en los colegios y en política como si fuera algo bueno y saludable.

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Este estudio se basa puramente en datos científicos y biológicos, dejando claro desde el principio del informe que las ideologías no caben en un documento científico. En este documento, se insta a los educadores y a los políticos a rechazar las políticas de adoctrinamiento que pretenden que los niños abracen de forma natural y saludable el cambio de sexo químico y quirúrgico.

“Lo normal en el diseño genético humano es ser concebido macho o hembra. Este principio es evidente por sí mismo”

A continuación, reproducimos la traducción íntegra del documento y los ocho puntos fundamentales que trata este estudio titulado ‘La Ideología de Género perjudica a los niños‘:

La ideología de género perjudica a los niños

1. La sexualidad humana es un rasgo binario, biológico y objetivo. Los genes ‘XY’ y XX son marcadores genéticos de la salud, no marcadores genéticos de un trastorno. Lo normal en el diseño genético humano es ser concebido macho o hembra. La sexualidad humana está diseñada de manera binaria con la intención evidente de la reproducción y multiplicidad de nuestra especie. Este principio es evidente por sí solo.

Los trastornos del desarrollo de la sexualidad (DSD) y su desviaciones, incluyendo la feminización testicular y la hiperplasia suprarrenal congénita, son médicamente identificables en la norma binaria sexual y es por ello por lo que se reconocen como trastornos del diseño humano.

2. Nadie nace con género. Todo ser humano nace con sexo biológico. El de género (la toma de conciencia y el sentirse masculino o femenino) es un concepto sociológico y psicológico, no una objetividad biológica. Nadie nace con la conciencia de sí mismo como hombre o mujer. Esta toma de conciencia se desarrolla con el tiempo y, como todos los procesos del desarrollo, puede ser descarrilado por las percepciones subjetivas de la infancia; las relaciones; y las experiencias negativas ocurridas desde la infancia. Las personas que se identifican con “la sensación de pertenecer al sexo opuesto” o “en algún punto intermedio”, no forman un tercer grupo sexual, siguen siendo hombres o mujeres biológicos.

3. La creencia de una persona de pertenecer o no a un determinado sexo es, en el mejor de los casos, un pensamiento confuso. Cuando un niño y una niña, biológicamente sanos, creen que son lo contrario a su sexo biológico, se produce un problema psicológico, no físico y, por tanto, debe ser tratado como tal. Estos niños sufren disforia de género. La disforia de género (GD) está reconocida como un trastorno mental en la reciente edición del Manual de Diagnósticos y Estadísticas de la Asociación Americana de Psiquiatría (DSM-V).

4. La pubertad no es una enfermedad, pero el bloqueo de las hormonas de la pubescencia puede ser muy peligroso. Bloquear este tipo de hormonas durante la pubertad induce un estado de enfermedad, es decir, provoca la ausencia de pubertad, inhibiendo el crecimiento y la fertilidad de un niño que, antes del proceso, era biológicamente sano.

5. Según el DSM-V, mencionado previamente, el 98% de los varones y el 86% de las mujeres que durante la infancia confunden su género, finalmente aceptan su sexo biológico tras pasar por la pubertad.

6. Los niños que utilizan bloqueadores de la pubertad para realizar un cambio de sexo, necesitarán hormonas del sexo opuesto durante una adolescencia tardía. La utilización de las hormonas sexuales como la testosterona y los estrógenos del sexo opuesto conllevan riesgos peligrosos para la salud. La ingesta de hormonas puede provocar presión arterial disparada; coágulos de sangre; accidentes cerebrovasculares y cáncer.

7. Las tasas de suicidio son veinte veces mayores en los adultos que usan hormonas del sexo opuesto y/o se someten a una cirugía de cambio de sexo. Incluso en Suecia, que es uno de los países más a favor de la inclusión y normalización de la ideología de género, los suicidios se disparan. ¿Qué persona, compasiva y razonable, desearía condenar a niños pequeños a semejante destino, sabiendo que después de la pubertad, hasta el 88% de las niñas y el 98% de los niños con dudas sobre su género aceptan su realidad física y consigue un estado de bienestar físico y mental?

8. Condicionar la educación de los niños haciéndoles creer que la suplantación del sexo biológico mediante cirugías y productos químicos es algo normal y saludable es abuso infantil. Endosar la ideología de género de forma generalizada y a través de la educación pública y de los políticos confundirá tanto a niños como a padres, lo que provoca que cada vez más niños acudan a las “clínicas de género” para recibir medicamentos químicos que bloquean las hormonas pubescentes.

Muchos niños elegirán una vida llena de hormonas cancerígenas y de productos químicos tóxicos nada recomendables para la saluda y muchos de ellos elegirán la mutilación quirúrgica, innecesaria, de partes de su cuerpo perfectamente sanas en su juventud.
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FUENTE:
http://www.actuall.com/familia/el-colegio-americano-de-pediatras-desmonta-la-ideologia-de-genero-y-la-transexualidad-infantil-en-8-puntos/

Julen Robledo – El Ego trascendental en Slavoj Zizek

27 de febrero de 2017

Julen Robledo – El Ego trascendental en Slavoj Zizek


La elección de una nigeriana como Miss Helsinki enciende las redes

12 de enero de 2017

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DE MODA, Barcelona
09/01/2017 18:00 | Actualizado a 10/01/2017 08:35

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La elección de la nueva Miss Helsinki ha generado mucha polémica en las redes sociales. Este fin de semana se celebraba en la capital finesa el certamen que coronaba a Sephora Ikalaba, una joven inmigrante nigeriana de 19 años, como la nueva reina de la belleza.
¿Ha primado en la elección lo políticamente correcto por encima de la belleza?

Su victoria por encima de sus competidoras ha encendido Twitter y muchos usuarios no han dudado en utilizar la plataforma para criticar la decisión del jurado, apuntando que éste “se limitó a cumplir con la dictadura de lo políticamente correcto”. Además, algunas personas han cuestionado la belleza de la ganadora, llegando a afirmar que no entienden por qué ha sido elegida frente a las otras candidatas que sí eran finlandesas y también han cuestionado su capacidad para representar al país durante todo el año.
Kelly @OkKelly22
She’s not even good looking enough to win a beauty contest in Nigeria!….for men!

This just says it all#WhatAFarce#MissHelsinki2017

“Ni siquiera es lo suficientemente guapa como para ganar un concurso de belleza en Nigeria…¡para hombres! Esta foto lo dice todo”, decía un comentario en la red social, donde otros usuarios han comentado: “Sería racista e intolerante decir que es igual de bella y finlandesa”; “Hay una intrusa en esta foto. ¡Encuéntrala!”, o “cómo demonios puedes ser Miss Finlandia y ni siquiera parecer de Finlandia, pero sí parecerte a la hija de Dianne Abbots”.
It would be racist and bigoted to say she’s equally beautiful and Finnish#MissHelsinki #misshelsinki2017

También la revista Online Magazine ha mostrado su malestar con la elección con tuit en el que utiliza el emoticono de SOS junto al texto: “Bienvenidos a Finlandia…Miss Helsinki, una clásica belleza nórdica”.
Onlinemagazin @OnlineMagazin
🆘‼️🤔🔥 Welcome to #Finland … Miss #Helsinki 2017, a classic Nordic beauty.

JEU: un intru s’est glissé dans cette photo de #misshelsinki2017. Trouve le

I don’t get it, I thought #missHelsinki2017 was a Finnish Competition?

Pero la polémica también ha llegado a España. El periodista de Intereconomía José Javier Esparza publicaba un mensaje que decía: “Miss Helsinki: la obsesión por hacer ver que ‘aquí cabemos todos’ ha llevado a que ya nadie sepa qué significa “aquí”. Este tuit ha generado un debate entre sus seguidores. Algunos de ellos han defendido su postura, mientras que otros han criticado sus palabras.

Esparza ha utilizado el tema del canon de belleza para justificar su mensaje, apuntando que “forma parte de la identidad cultural” y que “se ha dado el premio por motivaciones ajenas” al conjunto.
José Javier Esparza @josejavierespa3
Miss Helsinki: la obsesión por hacer ver que “aquí cabemos todos” ha llevado a que ya nadie sepa qué significa “aquí”.

José Javier Esparza @josejavierespa3
Para las bellas almas como @alejandrosanmo indignadas por mi crítica a Miss Helsinki, algunas consideraciones. Todo debate será bienvenido.

Más Razón Q Un Santo @MasRazonqUnSant
¿Creías que la imposición multiculturalista no podía superarse? Pues aqui Miss Helsinki y las finalistas
Os juro q la Miss es la del centro

La ultima cobardia del postureo europeo
Miss Helsinki.
Si..

FUENTE:
http://www.lavanguardia.com/de-moda/belleza/20170109/413209929228/polemica-eleccion-nigeriana-miss-helsinki-redes.html


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