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“EL SENTIDO DE LA VIDA”, por Gustavo Bueno Martínez

16 de agosto de 2019

Queridos amigos,
Hace exactamente 20 años, Gustavo Bueno publicó una de sus grandes obras, El sentido de la vida. En este libro se preguntaba qué queremos decir cuando afirmamos que alguien ha tenido una vida buena o una buena muerte. Como siempre en sus ensayos, la respuesta no era fácil ni espontánea, sino que resultaba de repasar las diferentes posibilidades lógicas e históricas y requería remover ideas que habían sido tratadas por muchas tradiciones y desde diversas disciplinas. Algunas de estas ideas son la persona, la vida orgánica, el cuerpo, la ética y la moral.

Otra de esas ideas es la del tiempo histórico. Hace escasamente dos años Gustavo Bueno habló en este Ayuntamiento con motivo de su 90 cumpleaños. Entonces dijo que la diferencia entre pasado, presente y futuro se podía entender en términos de influencia. Según esto, el pasado lo constituyen las personas que influyen sobre nosotros sin que nosotros podamos influir sobre ellos y el futuro se define como el conjunto de los hombres a quienes nosotros podemos influir sin que ellos puedan influir en nosotros. El presente es un juego de influencias mutuas, algunas más bienvenidas que otras. Gustavo Bueno ha sido para la mayoría de los aquí congregados una influencia presente y lo seguirá siendo en el futuro a través de sus obras, de sus amigos y de su familia, que seguirá creciendo.

Hemos extraído (y oralizado) tres textos breves de El sentido de la vida. El primero distingue entre la muerte del individuo y el fallecimiento de la persona. El segundo analiza de qué manera puede la vida de la persona ir más allá de la del individuo (teniendo en cuenta que para el materialismo no hay nada parecido a un alma inmortal separada del cuerpo). El tercero trata sobre el sentido de una vida buena.

Primer extracto:

En español hay una palabra que se aplica específicamente al «término de la vida personal humana», pero no con propiedad al final de la vida individual de otros animales: es la palabra «fallecimiento». En español decimos que «ha fallecido tal persona», pero sería ridículo decir que «ha fallecido tal caballo»: diremos que ha muerto. Por tanto, la persona fallece, no muere: muere el individuo.

¿Y qué significado tiene la transformación mortal del individuo para la persona?

Pues el individuo nace y muere; pero la persona no nace (salvo por metáfora), ni tampoco muere: la muerte transforma al individuo en un cadáver, pero no hay cadáveres de personas como tampoco hay embriones de personas.

Tras el fallecimiento no quedan «restos personales», como sí quedan restos mortales. Esto es por lo que la persona, en cierto modo, no ha muerto, sino que sigue «viviendo» en los demás de un modo más parecido a como vivía antes de fallecer, a como el individuo subsiste después de muerto y existía antes de morir.

Segundo extracto:

Una persona, después de fallecida, puede seguir ganando batallas, como el Cid (o acaso perdiéndolas). Es decir, puede seguir conformando, influyendo o moldeando a las demás personas y, por tanto, puede seguir actuando, es decir «viviendo» una vida personal y no meramente espectral.

En algunos casos incluso el fallecimiento constituye el principio de una más amplia vida personal y de esto podrían citarse muchos casos, desde Pericles hasta Jesús, desde el Cid hasta Mozart, desde Mendel a Cezanne. Aquí cobraría un sentido peculiar la sentencia de Séneca: «este día, que temes como el último, es natalicio eterno.»

Podríamos comparar este proceso con el que tiene lugar en un estanque en cuyo centro existe un foco de ondulaciones que se transmiten en círculos concéntricos cada vez más amplios; el círculo focal es la persona individual viviente y las ondas son las otras personas con-formadas por la primera: el proceso de transformación de las ondulaciones puede continuar aun cuando el foco central se haya detenido, cuando el individuo ha muerto.

«No querer morir como un perro» es tanto como querer ser reconocido al morir como persona por las personas de su entorno, es tanto como reclamar una ceremonia funeral en la cual su retrato, o sus obras, sacudan, aunque sean por unos instantes, las aguas estancadas de las otras personas y dibujen en ellas algunas ondulaciones más o menos recurrentes.

Tercer extracto:

La persona se constituye a través de planes y programas procedentes de modelos y cánones sociales y de operaciones con cosas y con otras personas. Estos planes alcanzan un radio temporal creciente (diez años, un siglo, incluso un milenio), una escala que es incompatible con la del individuo biológico, por eso los proyectos vitales rebasan la vida humana. Es la contradicción conocida en el refrán clásico: ars longa, vita brevis.

La vida va completando su sentido a medida que avanza, recorriendo su esfera y alcanzando su plenitud. La vida del individuo carece propiamente de sentido espiritual y el sentido de la vida sólo puede resultar de la misma trayectoria biográfica que la persona ha de recorrer. El sentido de la vida no esta previamente dado ni prefigurado, sino que lo va haciendo la persona a medida que su vida se desenvuelve. Esta es la razón por la cual los «sentidos de la vida» son múltiples, diversos entre sí, de diferente alcance y nivel moral o estético.

El origen del término persona remite al término máscara. El sentido de la vida personal sólo puede ser escrito por el propio actor que se pone la máscara para salir a escena.

Por eso el emperador Augusto, preguntó antes de morir:

— ¿Os parece que he representado bien esta farsa de la vida?

Y añadió en griego la frase con que terminan las comedias:

— Si estáis contentos, aplaudid al actor.»

El sentido de la vida no está impuesto de antemano. Es algo que va resultando de la acción de los propios actos vivientes, algo que está haciéndose y no siempre de modo armónico o suave sino conflictivo, crepitante.

Debemos alegramos de que la vida no tenga sentido predeterminado: no es éste un «descubrimiento terrible», sino, por el contrario, «tranquilizador». Pues si efectivamente nuestra vida tuviera un sentido predeterminado (que debiéramos descubrir), tendríamos que consideramos como una saeta lanzada por manos ajenas, es decir, tendríamos que tener de nosotros mismos una visión que es incompatible con nuestra libertad.


FUENTE: “EL CATOBLEPAS”, número 174, Agosto de 2016

http://www.nodulo.org/ec/2016/n174p01.htm?fbclid=IwAR0abtqfKRZZhXiuo8SbAXk0obcuPKXPYstESm2iWM3WpjllDMmzqk2Vrpk

la respuesta de europa

15 de agosto de 2019

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la solución

 

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bergoglio podemos pablo iglesis turrion

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2 de agosto de 2019

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TRADING 17 julio 2019

17 de julio de 2019

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“Thev Stars and Strpes”, 2 mai 1945 / PARIS: Notre Dame,15 abril 2019

19 de abril de 2019

LA SONRISA DEL AMO. Por fin un periodista que reconoce los hechos o, al menos, una parte de los hechos. La internacional ultraderechista en ascenso procede y tiene su sede en Israel. No son neonazis, sino sionistas. La oligarquía está arrojando al suelo su máscara “democrática” y muestra, por fin, con cada vez menos disimulos, la verdad del “antifascismo”. Pero la mayoría de los goyim no entienden nada y repiten como zombis/loros: 《¡nazis, nazis, nazis…!》 En Jerusalén, fiesta grande: no pueden parar de reír a carcajadas contemplando nuestra estupidez o, en otras palabras, el arte de amos con que Hollywood y otras agencias de la 《hasbara》 nos han domesticado.

Jaume Farrerons

Del muro de Carlos Martinez-Cava Arenas

Andrei es un joven bielorruso de Minsk que estudia en París. Aparece en el video viral de la oración por el incendio en la catedral. De vuelta a casa, ya avanzada la noche, escribió este relato en su perfil de Facebook*

Esto es lo que pasó. Estaba en casa, charlando por teléfono con mis padres, cuando de repente por la ventana empezó a oírse ruido de sirenas. Cerré la ventana pensando: «Espero que no sea nada grave». Terminé de hablar con ellos a las ocho en punto. Entonces abrí Facebook y lo primero que vi fueron las fotos de Notre Dame en llamas.

La última vez que estuve allí fue el 5 de abril, cuando expusieron la Corona de espinas para la adoración. Era el día después de que en mi ciudad, Minsk, se celebraran vigilias espontáneas porque en Kuropat, un lugar de memoria de la represión soviética con grandes cruces, 17 de estas habían sido destruidas. La gente reaccionó yendo a rezar.

Salí de casa. No vivo lejos de la catedral. Desde mi calle veía una enorme columna de humo. Veinte minutos después llegué a la iglesia melquita de Saint-Julien-le-Pauvre, justo enfrente de Notre Dame, en la otra orilla del Sena. Desde ahí se veía todo el incendio. En ese momento me movía la curiosidad, igual que a cualquiera. Aunque algo dentro de mí me decía que debía estar allí. No tenía la más mínima idea de lo que iba a suceder.

Había gente en pie cantando el Ave María en francés, Je vous salue Marie. Me quedé allí con ellos. No dejaba de llegar gente, hasta que la calle acabó bloqueada por cientos de personas cantando. Algunos rezaban de rodillas, otros llevaban en la mano iconos o rosarios.

Nota sociológica: casi todos tenían entre veinte y treinta años. Hombres y mujeres en proporción similar. Había rostros europeos, indios, africanos, marroquíes, chinos. También vi algunos niños. Incluso me encontré con mi compañero de piso y también aparecieron otros tres amigos.

La oración era constante, sin pausa. Vi hombres corpulentos llorando como niños. No eran los únicos. De vez en cuando alguno salía y delante de todos pedía un minuto de silencio. Luego seguían cantando.

Llegando un cierto momento se leyó el evangelio de Juan 2,13-25, donde se habla de la expulsión de los mercaderes y de la profecía de Jesús sobre la destrucción del templo. En el Evangelio de Juan, esa era la primera Pascua de Jesús en Jerusalén. Mientras que en los otros evangelios, este hecho sucede justo después de la entrada en Jerusalén, es decir, antes de la última Pascua. Hay quien piensa que aquel hecho sucedió precisamente en Lunes Santo.

Luego rezamos juntos el Padre Nuestro. Después, la oración a santa Genoveva, patrona de París. Y la oración a la Virgen de san Juan Pablo II, que él mismo rezó en Notre Dame. Luego se leyó la oración de san Francisco y un fragmento de Charles Péguy sobre la Virgen. También rezamos por los bomberos.

Traían agua y biscotes para repartir. No había sacerdotes, no había nadie que dirigiera de alguna manera, todo se organizó espontáneamente. Aparecieron una pareja de jóvenes con violines y acompañaron con música los cantos. Al oscurecer, se encendieron las farolas. Desde las dos columnas de la catedral se veían las luces de las linternas de los bomberos. Encima del incendio, luces rojas, hasta las estrellas parecían rojas, eran drones tomando fotografías. Sonaban las campanas por todas partes.

A las 23.10h una persona anunció a todos que habían conseguido salvar la estructura de la catedral. Algunos empezaron a cantar el himno Nous Te saluons, couronnée d’étoiles y todos se unieron al coro. Luego hubo otros cantos dedicados a la Virgen. Dijeron que la Corona de espinas y la túnica de san Luis se han salvado del fuego, y entonamos el Salve Regina en latín, para repetir después varias veces Je vous salue Marie.

El fuego todavía ardía, pero ya más débil. Poco a poco, la gente empezó a marcharse. Después de medianoche, mis amigos y yo también nos levantamos para dirigirnos al metro. Se me acercó una periodista preguntándome por la oración de Je vous salue Marie, y le respondí.

Fuimos a ver la situación desde otra calle, había muchísima gente también allí cantando. Era como si hubiera sucedido lo mismo en todas las calles, puentes y plazas. Miles de personas cantando por las calles durante horas. Era algo parecido a la revolución.

Ahora pienso que la gente con la que estuve rezando no rezaba por el mero disgusto de la destrucción de una pieza esencial de nuestro patrimonio cultural, no lloraban solo porque ardía un símbolo de la nación francesa. La gente estaba allí rezando a Notre Dame, Nuestra Señora. Nadie había convocado a todos esos jóvenes, ni los curas ni los obispos. Fue un movimiento espontáneo pero al mismo tiempo ordenado y respetuoso. Eran piedras de la Iglesia real, una Iglesia joven y viva que se mostraba a sí misma. Yo también, con aquella periodista, en cierto modo estaba dando un pequeño testimonio. Nadie se esperaba el incendio. Pero tampoco nadie se esperaba una reacción de este tipo. Fue un acontecimiento, diferente a cualquier otra cosa que pudiéramos imaginar. Algo que rompía una continuidad.
Ahora veremos qué nos pedirá Dios en los próximos días que nos esperan para la Pascua.

angel.pascualrodrigo”>Angel Pascual Rodrigo Un relato muy conmovedor por la ejemplar piedad de quien lo cuenta.

En otro plano, me deja pensativo este párrafo:
«se leyó el evangelio de Juan 2,13-25, donde se habla de la expulsión de los mercaderes y de la profecía de Jesús sobre la destrucción del templo. En el Evangelio de Juan, esa era la primera Pascua de Jesús en Jerusalén. Mientras que en los otros evangelios, este hecho sucede justo después de la entrada en Jerusalén, es decir, antes de la última Pascua. Hay quien piensa que aquel hecho sucedió precisamente en Lunes Santo.»

Impresiona la posible coincidencia de ambas cosas en un lunes Santo y por el hecho de que las catedrales se han convertido en una fuente de mercaderes, ya sea a través de lo que se recauda directamente con las entradas —la catedral de Palma de Mallorca, por ejemplo— o por su valor mercantil como reclamo turístico, o también como ese “consumo cultural” exento de toda percepción espiritual para la que fueron creadas, lo cual no deja de ser, a fin de cuentas, una idolatría.

2 mujeres

19 de marzo de 2019

dav

Lo que ha “ganado” Sudáfrica…desde que los blancos perdieron el poder

3 de febrero de 2019

Lo que ha “ganado” Sudáfrica con el fin del “Apartheid”

Rodrigo de Castilla.- Cualquiera de ustedes que, como el que escribe, ya peine canas, sin duda recordará los tiempos en que Sudáfrica era un país similar a Suiza; una renta per cápita enorme; riquezas naturales gigantescas… en fin; el único país del mundo que aún mantenía monedas de oro puro como dinero circulante.

Pero era un país señalado y maldito por la corrección política: por el “nuevo orden”, el “tiempo nuevo” que tanto desean nuestras élites: Sudáfrica era el país del racismo, de los baños, las escuelas y los autobuses segregados para negros y blancos.

En fin: algo intolerable e inadmisible.

Los medios de comunicación internacionales elevaron a los altares a cierto terrorista que había matado salvajemente a varias personas: se llamaba Nelson Mandela y estaba en la cárcel.

Cuando al fin fue liberado, y el sistema del “Apartheid” -que funcionaba muy bien- cayó estrepitosamente en medio de las presiones internacionales, este señor, Mandela, fundó un partido político, la ANC (Consejo Nacional Africano) que, evidentemente, ganó las siguientes elecciones porque la población blanca siempre fue mucho menor que la negra.

Por supuesto, tanto el “señor” Mandela como su esposa se aseguraron de eliminar a toda la oposición, blanca y negra, para lograr la supremacía absoluta de la ANC. Situación que se ha prolongado hasta la actualidad.

Con una excepción: en la actualidad, los furibundos seguidores del Partido en el poder eliminan de forma salvaje a opositores negros y a cualquier blanco que tenga algo que ellos quieran. Así, se está exterminando a la población blanca de Sudáfrica, y de paso a los votantes de los pequeños partidos -negros- opositores al régimen.

Hoy, Sudáfrica es el Tercer Mundo. Sus ciudades son las más peligrosas de toda África y sus índices de mortalidad son parecidos a los de Stalingrado en el Invierno de 1943.

Hemos recibido unas imágenes que explican -ellas solas- lo que hacen estos civilizados demócratas “salvados” por Nelson Mandela con sus leales opositores.

Vean, disfruten, y piensen en las bondades de la democracia.

OJO. VIDEO DE VIOLENCIA EXTREMA. NO DEBE SER VISTO POR MENORES O GENTE SENSIBLE. GRACIAS.

https://www.alertanacional.es/?attachment_id=10642&kgvid_video_embed%5Benable%5D=true

La visita de Franco a Berga l’any 66 – (Catalunya)

21 de enero de 2019

1970 Visita de Franco a Barcelona

21 de enero de 2019

https://youtu.be/SobVbk2w2YM

1970 Visita de Franco a Barcelona – Catedral de

Barcelona – Pedralbes – Cataluña

Discurso de Jose Antonio Primo de Rivera ante el Parlamento, con referencia a Cataluña

20 de enero de 2019

https://www.youtube.com/watch?v=8hU0Xkm7noY

https://youtu.be/8hU0Xkm7noY

Discurso de Jose Antonio Primo de Rivera ante el Parlamento, en referencia a Cataluña